本文目录一览：
- 1、聊斋志异的一个故事情节
- 2、《聊斋志异》著名的篇章《翩翩》讲哪些内容？
- 3、《聊斋志异之翩翩》原文及译文
- 4、聊斋志异中罗子浮的衣服几次变成了叶子
- 5、聊斋志异罗子浮为什么要回尘世
- 6、聊斋志异的问题
聊斋志异的一个故事情节
《聊斋志异》分集介绍---小谢
主演：霍思燕饰秋容 TAE饰陶望三
唐宁饰小谢 李楠饰田道士
林立雯饰芊芊 海波饰姜侍郎
丁宇佳饰小白
剧情介绍：深夜，姜府丫鬟春花与一男子来到荒弃的姜府别苑偷情，事后男子企图掐死春花，被寄居在此的野鬼小谢、秋容等看到，吓跑了男子。陶望三与苹苹结伴从书院回城，苹苹带望三去见自己父亲姜侍郎，姜侍郎对寒酸的望三不屑一顾。适逢春花生病，望三应苹苹之请为其开了一副安神茶，谁知却留下后患。胆小的田道士，应邀去姜府别苑抓鬼，却被群鬼戏弄一番，落荒而逃。为替田道士拿回丢在别苑的法器，望三进入别苑，他的胆大让群鬼生畏，小谢对望三颇有好感。群鬼现出原形本想吓走望三，却把田道士吓个半死。小谢现身，与望三交谈甚欢。为求有安身之处，望三提出住到姜家别苑，姜侍郎欣然接受。可是这却打扰了群鬼的安静生活。一夜，望三大醉归来，群鬼们现出原形，吓走了他。奈何望三实在没有安身之处，只得又回到别苑，遇到来看望自己的苹苹，得知姜侍郎安排文武状元和苹苹相亲。群鬼被望三感动，决定帮他打赢文武状元。望三在群鬼帮助下赢了文武状元，可是秋容却看出小谢的神情有些异样，看出她爱上了望三。苹苹来看望三，发现了一张女子的画像，醋意大发，而这张画像上的人就是秋容。小谢想让望三明白自己对他的感情，然而望三却有意回避，这让小谢很伤心。为了不让小谢伤心，秋容决定让望三离开她们的生活，她把望三赶出了别苑。望三无处可去，在路上被流氓追打，最后小谢赶走了流氓，救了望三，还找来田道士为望三治病。大病初愈的望三被小谢的真情感动。秋容附身在春花身上讲出了多年前姜府的丑事，令姜侍郎大惊失色。姜氏父女对望三怀恨在心，将他告上公堂，罪名是他开的安神茶毒死了春花。他们买通衙差逼供，望三幸得小谢所救。为救望三，田道士用了借尸还魂大法，使春花在公堂上死而复生，说出了姜侍郎毒死自己的经过。此时家丁来报，苹苹病危，痛失爱女的姜侍郎上吊自尽。望三回到别苑，群鬼为他举行庆功会。田道士借尸还魂的事惊动了地府，地府派人收了群鬼，小谢、秋容侥幸逃过。田道士做法，写了两个符咒，可令小谢、秋容还魂，在与黑面判官纠缠时，符咒损坏了一个，秋容把还魂的机会给了小谢，自己化作飞灰……
《聊斋志异》著名的篇章《翩翩》讲哪些内容？
《翩翩》：罗子浮生性风流，眠花宿柳。他偷了叔父的钱，跟了娼妓到南京。钱花光了，又生了一身脓疮，被娼妓赶走。罗子浮一路乞讨，回到家乡附近，但无颜回家。夜晚遇到翩翩，随翩翩到了深山的洞穴。翩翩治好了他的脓疮，并用芭蕉叶做成锦蜜衣服，用云做棉花，用树叶剪的鸡和鱼，与罗子浮做了夫妻。罗子浮只要一恋其女色，动了邪念，身上的衣服就会变成棉花和枯叶。飞到天上。从此，罗子浮不敢再生妄想。后来翩翩为其生一男孩，就从此消失了。孩子聪慧过人，后来做了大官。
《聊斋志异之翩翩》原文及译文
原文：
罗子浮，人[1]。父母俱蚤世[2]。八九岁，依叔大业。业为国子左厢[3]，富有金缯而无子，爱子浮若己出。十四岁，为匪人诱去作狭邪游[4]。会有金陵娼，侨寓郡中，生悦而惑之。娼返金陵，生窃从遁去。居妈家半年，床头金尽[5]，大为妹妹行齿冷[6]。然犹未遽绝之。无何，广疮溃臭[7]，沾染床席，遂逐而出[8]。丐于市，市人见辄遥避。自恐死异域，乞食西行;日三四十里，渐至邪界。又念败絮脓秽，无颜人里门，尚趑趄近邑间[9]。
日既暮，欲趋山寺宿。遇一女子，容貌若仙。近问：“何适?”生以实告。女曰：“我出家人，居有山洞，可以下榻[10]，颇不畏虎狼。”生喜，从去。入深山中，见一洞府[11]。入则门横溪水，石梁驾之[12]。又数武，有石室二，光明彻照，无须灯烛。命生解悬鹑[13]，浴于溪流。曰：“濯之，创当愈[14]。”又开幛拂褥促寝，曰：“请即眠，当为郎作裤。”乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣[15]。生卧视之。制无几时，折叠床头，曰：“晓取着之。”乃与对榻寝。生浴后，觉创疡无苦[16]。既醒，摹之，则痴厚结矣。诘旦，将兴，心疑蕉叶不可着。取而审视，则绿锦滑绝。少间，具餐。女取山叶呼作饼，食之，果饼;又剪作鸡、鱼烹之，皆如真者。室隅一婴，贮佳酝，辄复取饮;少减，则以溪水灌益之。数日，疮痂尽脱，就女求宿。女曰：“轻薄儿：甫能安身，便生妄想!”生云：“聊以报德。”遂同卧处，大相欢爱。
一日，有 *** 笑人，曰：“翩翩小鬼头快活死!薛姑子好梦，几时做得[17]?”女迎笑曰：“花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也[18]!小哥子抱得未[19]?”曰：“又一小婢子[20]。”女笑曰：“花娘子瓦窑哉[21]!那弗将来[22]?”曰：“方呜之[23]，睡却矣。”于是坐以款饮。又顾生曰，“小郎君焚好香也[24]。”生视之，年廿有三四，绰有余妍。心好之。剥果误落案下，俯假拾果，阴捻翘凤。花城他顾而笑，若不知者。生方然神夺[25]，顿觉袍裤无温;自顾所服，悉成秋叶[26]。几骇绝。危坐移时，渐变如故。窃幸二女之弗见也。少顷，酬酢间，又以指搔纤掌;花城坦然笑谑，殊不觉知。突突怔忡间[27]，衣已化叶，移时始复变。由是惭颜息虑，不敢妄想。城笑曰：“而家小郎子，大不端好!若弗是醋葫芦娘子[28]，恐跳迹入云霄去[29]。”女亦晒曰：“薄儿[30]，便直得寒冻杀!”相与鼓掌，花城离席曰：“小婢醒，恐啼肠断矣。”女亦起曰：“贪引他家男儿，古诗文 )不忆得小江城啼绝矣。”花城既去，惧贻诮责;女卒晤对如平时。
居无何，秋老风寒[31]，霜零木脱[32]，女乃收落叶，蓄旨御冬[33]。顾生肃缩[34]，乃持掇拾洞口白云为絮复衣，着之温暖如襦，且轻松常如新绵。逾年，生一子，极惠美[35]。日在洞中弄儿为乐。然每念故里，乞与同归。女曰：“妾不能从;不然，君自去。”因循二三年[36]，儿渐长，遂与花城订为姻好[37]。生每以叔老为念。女曰：“阿叔腊故大高[38]，幸复强健，无劳悬耿[39]。待保儿婚后[40]，去住由君。”女在洞中，辄取叶写书教儿读，儿过目即了。女曰：“此儿福相，放教人尘寰[41]，无忧至合阁[42]。”未几，儿年十四，花城亲诣送女。女华妆至，容光照人，夫妻大悦，举家集。翩翩扣钗而歌曰[43]：“我有佳儿，不羡贵宫。我有佳妇，不羡绮纨[44]。今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐[45]。”既而花城去。与儿夫妇对室居。新妇孝，依依膝下，宛如所生。生又言归。女曰：“子有俗骨，终非仙品。儿亦富贵中人，可携去，我不误儿生平[46]。”新妇思别其母，花城已至。儿女恋恋，涕各满眶。两母慰之曰：“暂去，可复来。”翩翩乃剪叶为驴，今三人跨之以归。大业已老归林下[47]，意侄已死，忽携佳孙美妇归，喜如获宝。入门，各视所衣，悉蕉叶;破之，絮蒸蒸腾去。乃并易之。后生思翩翩，偕儿往探之，则黄叶满径，洞口路迷，零涕而返。
异史氏曰：“翩翩、花城，殆仙者耶?餐叶衣云，何其怪也!然帏幄诽谚[48]，押寝生雏，亦复何殊于人世，山中十五载，虽无 ‘人民城郭’之异[49];而云迷洞口，无迹可寻，睹其景况，真刘阮返棹时矣[50]。”
注释：
[1]：明清州名，洽所在今陕西省彬县。
[2]蚤世：早年去世。蚤，通“早”
[3]国子左厢：明清时国子祭酒的别称。明初设国子监于南京，由于朱元璋“车驾时幸”，所以“监官不得中厅而坐，中门而立”，而以国子监的东厢房(即左厢)为祭酒治事、休息之所。故相沿以“左厢”代称祭酒。参《明史》七十三“国子监”，《天府广记》三“国学”。
[4]匪人：品行不端的人。
[5]床头金尽：唐张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”
[6]姊妹行 (háng杭)：姊妹们。妖女间的互称。齿冷：嘲笑。因笑必开口，笑久则齿冷。
[7]广疮：此从铸雪斋抄本，底本作“广创”。性病，即梅毒。由粤广通商口岸传人，因称广疮。
[8]遂逐而出：此从二十四卷抄本。底本为“恶而出”，“恶”又涂去。
[9]趑趄 (zī jǖ姿拘)近邑间：在邻近的县境内，徘徊不前。趑趄，徘徊不进貌。
[10]下榻：谓留客住宿。《后汉书·徐传》：“(陈)蕃在郡不接宾客，惟来，特设一榻，去则悬之。”后因称留客住宿为下榻。
[11]洞府：传说中的仙人常以山洞为家，故习称仙人或修道者所居为洞府。
[12]石梁：石桥。
[13]悬鹑：喻破衣。
[14]创 (chuāng疮)：疮。
[15]剪缀，裁剪，缝纫。缀，连接。
[16]创疡：脓疮。
[17]薛姑子好梦，几时做得，意谓美满姻缘，何时结成。薛姑子，未详。唐蒋防《霍小玉传》有“苏姑子作好梦也未?”的问话，与此情事略同。因疑“×姑子作好梦”可能是旧时歇后语，谓盼嫁如意郎君。姑子，女冠(女道士)的俗称。
[18]“今日西南风紧”二句：此从二十四卷抄本，底本无“来”字。此为翩翩对花城戏谑之词，意谓今日好风作美，送你到意中人身边。曹植《七哀诗》写思妇云：“愿力西南风，长逝入君怀。”后常以西南风喻促成男女欢会的机缘或助力，如李商隐诗：“安知夜夜意，不起西南风。”(《李肱所遗画松诗》)“斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。” (《无题二首》之一)此承其义。
[19]小哥子抱得未：犹言小公子生了吗?小哥子，男孩。抱得，犹云生下。
[20]又一小婢子：又生了个小丫头。小婢子，犹言小丫头，对女儿的昵称。
[21]瓦窑：烧制砖瓦的窑;用以戏称专生女孩的妇女。《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，……载弄之璋。乃生女子，……载弄之瓦。”瓦，古代纺砖。此为由习称生女力“弄瓦”，进而戏称多生或只生女孩的妇女为瓦窑。
[22]那弗将 (jiāng姜)来：何不带来?将，携领。
[23]呜，哄拍幼儿睡眠的声音;此处用作“哄”。
[24]焚好香：犹言烧了高香;意谓文好运、获好报。
[25](huǎng晃)然神夺：恍恍忽忽，神不守舍;谓生邪念。，同恍;恍忽。
[20]秋叶：枯叶。
[27]突突怔仲 (zhēng ōngch征充)：心悸不安，形容惊惧。突突，形容心跳剧烈。
[28]醋葫芦娘子：戏谑语。俗称在爱情关系上有嫉妒之心为“酸吃醋”。“醋葫芦”，犹今俗语“醋罐子”。
[29]跳迹入云霄：犹言腾云驾雾。意思是荡检逾闲，想入非非。[30]薄：薄情，负心。
[31]秋老：秋深。
[32]霜零木脱：霜降叶落。雨露霜雪降落叫零。木，树叶。苏轼 《后赤壁赋》：“霜露即降，木叶尽脱。”
[33]蓄旨御冬：蓄存食物，准备过冬。《诗·邶风·谷风》：“我有旨亦以御冬。”传：“旨，美;御，也。”
[34]肃缩：义同“(sù素)缩”，因寒冷而缩身战抖。
[35]惠：同“慧”，聪明。
[36]因循：迁延。指仍留洞中。
[37]花城：此从铸雪斋抄本，底本花字圈改为“江”。
[38]腊：年岁。
[39]悬耿：耿耿悬念。
[40]保儿：罗子浮与翩翩所生子名。
[41]尘寰：人世间;世俗社会。
[42]台阁：指宰相、尚书之类的高官;明清称内阁大学士为阁臣，称六部尚书、都御史为台宫。
[43]扣钗：用头钗相敲击，作为节拍。
[44]绮纨：绮与纨均丝织品，为富贵之家所常用，故以“绮纨”喻富贵。
[45]加餐：多多进食，保养身体。《古诗十九首》之一：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”
[46]生平：终身;指一生前途。
[47]老归林下：告老归隐。林下，树林之下，本指幽静之地，引申指归隐之所。
[48]帏幄诽谑：指闺房言笑。帏幄，房内帐幕，诽，当作俳(pái排)。俳谑，戏谑玩笑。
[49]“人民城郭”之异：指年代久远的人事变迁。丁令威学道千年，化鹤归辽，徘徊作歌曰：“城郭犹是人民非，何不学仙冢累累。”见《搜神后记》。
[50]真刘阮返棹时：真象汉代刘晨、阮肇回船重寻夭台仙女时的情形。
晋朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉水平年间，浙江判县人刘晨、阮肇人天合山采药迷路，遇二仙女，邀至其家，殷勤款留半年。刘、阮思家，二女相送指路;既归，子孙已历七代。后重入天台山访女，则踪沓路迷，不可复在。返棹，回船。
译文：
罗子浮是陕西邠(bin)州人,父母早就去世，从八九岁起，就跟着叔叔罗大业长大。罗大业在国子监当教官，家产很富，可是没有儿子，爱罗子浮如同亲生儿子一般。罗子浮14岁时受了坏人的引诱就去寻花问柳。赶巧有个金陵来的妖女旅居邠州，罗子浮爱上了她并且着了迷。这个妖女返回金陵，罗子浮也跟到了金陵，他在妓院住了半年，金银都挥霍光了，很受妖女们的耻笑，可是还没有马上撵他走。过了不久，他满身生疮，脓血腥臭，沾染席褥，终于被赶了出来，在街头要饭，行路人见了都远远地躲着他。罗于浮怕死在异乡，就要着饭往西走，每天走三四十里，慢慢走到了离邠州地界不远的地方。他想起自己这套破衣裳，一身脓疮，没脸回家，只得在附近州县徘徊。
有一天，天色已晚，罗子浮想到山间的寺庙投宿，遇到一个女子，容貌像仙女一样漂亮。走近他问道：“你要到哪儿去呀?”罗子浮如实告诉了她。女子说：“我是个出家人，住处有山洞，可以留你住下，一点不用怕虎狼。”罗子浮很高兴，就跟着她去了。来到深山中，就看见一个洞门，进门后横着一条溪水，架着一块条石当小桥。又走了几步，看见有两间石屋，屋内明亮如昼，不用点灯烛。女子让罗子浮脱下破衣裳，到溪水里去洗浴，告诉他：“洗一洗，身上的疮就会好了。”又撩开帷帐，打拂被褥，让罗子浮睡下，说：“请你快点睡吧，我这就给郎君做衣裤。”说着就拿起一片像芭蕉的叶子，剪裁缝制衣服。罗子浮躺在床上看她做衣服。不一会儿，衣服做成叠好了放在床让，并且说：“早晨起来穿上吧。”然后就躺在对面床上睡。罗子浮洗浴后，就觉得身上的疮一点不疼了。半夜醒来，一摸，疮痂结了厚厚的一层。第二天早晨，正想起床。心中怀疑，芭蕉叶缝的衣服能不能穿;拿过来一看，都是光滑的绿色锦缎。过了一会，该吃早饭了。女子拿了些树叶来，说这是饼，罗生一吃，果真是饼。她又把树叶剪成鸡、鱼形状，下锅烹煮，都成了真的鸡鱼。墙角有一个坛了，装着美酒，不断倒出来饮用;坛子稍一不满，就往里灌些溪水补充。几天后，罗子浮身上的疮痂全脱落了，就要求和女子同眠，女子说：“你这个浪荡公了，刚刚保住命，就生出邪念来了!”罗子浮说：“不过是为了报答你的恩情。”于是两人就同床而眠，极其欢治。一天，有个 *** 笑着进来说道，“翩翩，你这个小鬼头快活死了，好梦是啥时候做的呀!”翩翩笑道：“花城娘了，大驾好久没有光临了，今天西南风紧，把您吹送来了;小相公抱得了吗?”花城娘子说：“又是一个小丫头。”翩翩笑道：“俗话说，生丫头叫弄瓦之喜。这回花城娘子你成了弄窑娘子了。怎没把小千金抱来呀?”花城娘子说：“刚才还哭若着呢，现在睡着了。”于是，花城娘子，就坐下慢慢饮酒作乐，又看着罗子浮说：“小郎君你烧高香了。”罗子浮细看花城娘子，年纪约有二十三四岁，姿容俊美，很有动人之处，因而颇有爱慕之心。他剥果皮时掉在桌下一颗，就哈腰假装拾果子，偷偷捏花城娘子的小脚。花城娘子根本没有瞧他，往别处看看，喜笑如常，好像不知道这回事。罗生正恍恍惚惚地走神，就觉得衣裤猛然间变凉了，低头一看，都变成了秋叶，差点给吓傻了。他端端正正坐了一会儿，树叶慢慢又变回来了，不禁暗自高兴，幸亏这两位女子都没有看见。过了一会，借劝酒的机会。又偷偷挠花城娘子的手心，花城娘子仍然坦然自若，谈笑如常。好像一点也没有察觉;罗子浮自觉心虚，心怦怦乱跳，衣服又变成了树叶，过了一会变回来。从此，罗子浮满面羞惭，不敢再生妄想了。花城娘子笑道：“你家小郎官，大大不老实呀!要不是有个醋罐子娘子，恐怕要蹦到天上去呢。”翩翩也笑骂道：“小没良心的，真该把你冻死!”两个女子说着拍起巴掌来。后来，花城娘子告辞道：“小丫头该醒啦，怕她哭断肠子，”翩翩也起身道：“贪心勾引人家男人，把小花城部忘了，还不得哭死!”花城娘子走后，罗子浮生怕翩翩讥讽责骂，可翩翩对待他和往常一样。
过了些时，到了深秋，西风寒冽，遍地霜露，木叶飘零，翩翩就收集些落叶，准备过冬。她看到罗子浮冻得瑟瑟发抖，就扯一块头巾包起洞口的块块白云，当作棉花为他絮进夹衣。罗子浮穿上觉得温暖柔软，如穿棉衣，而且非常轻软蓬松，真像新棉花一样。
过了一年，翩翩生了个儿子，非常聪敏漂亮，罗子浮终日在洞中逗弄小孩取乐。可是他仍然常常思念故乡，然翩翩一块回去。翩翩说：“我不能跟你去，要不，你自己走吧。”罗子浮又勉强在洞里住了两三年。儿子渐渐长大了，就和花城娘子的女儿订了婚。罗子浮常常挂念年老的叔叔，翩说：“叔叔年纪虽然很大了，可是身体还很强健，不用你挂念，等把我们的儿子抚养大了完婚以后，想留想去，都随你的.便。”翩翩在洞中常拿树叶写字教儿子认、读，儿子过日不忘。翩翩说：“这个孩子有福相，如把他放回人世间，当个大臣不难。”过了些年，儿子14岁了，花城娘子亲自把女儿江城送来。江城姑娘身穿华丽的礼服，光彩照人。小两口都十分快乐，全家人喝了喜酒。翩翩敲着金钗唱道：我有好儿男，不羡富富贵。我有好儿媳，不羡穿绸缎。今晚聚一堂，大家都喜欢。为君敬杯酒，劝君多加餐。 大家欢乐一场。花城娘子走了。罗子浮和翩翩与儿子儿媳住对门。新娘子非常孝顺，常恋恋不舍于公婆膝下，真像个亲生女儿。罗子浮又提到回家的事，翩翩说：“你身上有凡夫的俗骨，终究不是仙人。儿子也是命里高贵之人，可以把他也带去，我不会耽误儿子的前程。” 新娘正想和母亲告别，花城娘子已经来到了。一对小儿女和自己的母亲恋恋不舍，热泪盈眶。两位母亲安慰他们道：“你们暂且先去，以后可以再来。”翩翩用树叶剪了几个驴子，让3个人骑上回家。
这时罗大业已经告老还乡，以为侄子早已死了，忽然看到侄子带着这么美俊的孙子和美貌的孙媳妇归来，高兴得如获至宝。3人进门来，看看自己的衣服，都是芭蕉叶，一扯破，棉絮都像白云一样蒸腾飞去，就都换了衣服。后来罗子浮想念翩翩，带着儿子去探寻，只见黄叶满径，洞口被弥漫的白云遮住，两人伤心流泪而归。
异史氏说：“翩翩、花城，大概都是仙人吧?以树叶做饼为食，以白云为絮做衣，是何等奇怪啊!然而，闺房之中的玩笑戏谑，男女间的欢爱，小孩子的出生，又和人世有什么两样?子浮在山中过15年?虽然没有‘城郭虽在人民非’的那种隔地之感，然而重访翩翩时，白云弥漫，洞口无迹可寻，那钟情况，真如同刘晨、阮肇从天台返回时的情景差下多呀!”
聊斋志异中罗子浮的衣服几次变成了叶子
聊斋志异中罗子浮聊斋奇女子罗子浮攻略的衣服几次变成聊斋奇女子罗子浮攻略了叶子聊斋奇女子罗子浮攻略？聊斋志异中聊斋奇女子罗子浮攻略，罗子浮聊斋奇女子罗子浮攻略的衣服好像是三次变成了叶子。
聊斋志异罗子浮为什么要回尘世
聊斋志异罗子浮为什么要回尘世的原因如下：
罗子浮跟随仙女进洞之后虽然吃穿不愁，而且有了孩子，但罗子浮经常忘不掉尘世，想要回去，并恳求仙女跟他一同回到尘世，但仙女拒绝了。
故事结尾：后来，罗子浮想念翩翩，带着儿子回去探望，只见黄叶满路，白云迷失洞口，再找不到踪迹，只得流着泪返了回来。这篇故事中，仙女翩翩给了罗子浮重新做人的机会，让罗子浮能过上正常人的生活。
聊斋志异的问题
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
郭沫若曾说过：“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。”
读《聊斋志异》有感
你相信世上有鬼吗？不相信？我就相信。我告诉你啊，之一，左手食指有黑痣的人；第二，头发枯黄无光泽的人；第三，家里木梳超过4把的人；第四，凌晨2点47分洗脸的人；第五，凌晨1点44分出生的人；第六，额头发青的人；第七，在家中卫生间的镜子里可以直接看到窗户的人；第八，在5月14日打破碗的人。以上几种人呢，可以看见鬼。自己好好检查一下吧，嘿嘿！好了好了，闲话少说，总之，你看了《聊斋志异》就知道了。其中，我最喜欢的两个故事是《画皮》和《花姑子》，两相比较，《画皮》更恐怖一些，而《花姑子》有灵异之风。《画皮》讲的是一个鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而夺取了顾生的心脏，顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮助，救活了顾生。而《花姑子》大家应该不陌生吧，安生（安幼舆）与美丽的獐子精花姑子之间的传奇故事，我也就不多说了。
其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。
最后，还是以作者的一首诗为结尾吧：
姑妄言之故听之，
豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，
爱听秋坟鬼唱诗！
.《聊斋志异》这本书，我精彩的片断有很多：象聂小倩、姐妹易嫁、小翠、霍女、云萝公主、湘裙、胭脂、香玉、竹青、陈云栖、粉蝶等等。其中我最喜欢竹青，它讲的是有个名叫鱼容的，从小父母双亡，又与河南省的舅舅断了联系，考试又落了榜，于是他的盘缠一天一天用光了，急得不知道该怎么办，有一天他听说吴王那里缺少一人黑衣兵，所以他就进了吴王的宫殿，吴王听了他的要求，马上给了他一件黑色的衣服让他披上，他披上了衣服立刻变成了一只乌鸦跟着黑衣兵的乌鸦一起飞，乌鸦群里有一个名叫竹青的女子跟他一起飞，忽然碰见一群猎人，猎人拿着*打死了好几十只乌鸦，鱼容也被打中了，幸亏竹青叼着他飞到了树上才避免了灾祸，过了两三天，吴王怜惜他没有配偶，所以把竹青许配给他，然后鱼容与竹青一起跟着那些乌鸦到处流浪，三年后，他回到了原来的地方，吴王把他的黑衣服摘了下来，他便恢复了人形。鱼容看到竹青没有恢复原形很奇怪，又不知道竹青是哪一个，就像吴王要了些食物，乌鸦看到食物就抢着吃，鱼容大喊一声“竹青留下”，结果一只乌鸦都没有留下，突然有一只飞鸟停在了案桌上，摇身一变，变成了一位二十多岁的美女，鱼容惊奇地问她是谁，她说：“你不认识竹青了吗？”，鱼容这才知道她是竹青，他带着竹青住在船里过了几个夜晚，然后与竹青一起回湖南叔叔去了，竹青说她是神鸟使者派来的，神鸟使者要求她一个月之内返回那里，于是竹青又给鱼容找了另外一个妻子名叫和氏，竹青就离去了，竹青走之前生了两男一女。从此和氏与鱼容恩恩爱爱地过了一辈子。这个故事与塞翁失马差不多，因为，鱼容刚开始与叔父断开了联邦，迫不得已当了黑衣兵，所以才能有后来巧遇竹青这个故事。又如另一个故事粉蝶主要讲了阳日旦一日从外地来家，在海上遇到台风，船马上就要沉下去的那一刻，一阵风就把他吹走，一直吹到一个岛屿，岛屿上住的就是他姑姑还有很多丫鬟，阳生的姑姑一开始教他弹琴，有一天一个丫鬟侍奉他休息，两人动了情，姑姑就将丫鬟驱逐到人间不让她成仙，那个丫鬟就叫粉蝶，她被逐下人间化名为荷氏又与阳生结了婚，从此他们过上了和和美美的日子。
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的，体现了当时的社会矛盾。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂，主要倾向是进一步的，真实地揭示了当时的现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
志怪”最早见于《庄子齐物论 》：“齐谐者 ，志怪者也。”齐谐是记录志怪故事的人。志怪是写非常之人、非常之事、非常之物 ，即创造超现实的世界。超现实的世界有三界----神界、幽冥界和妖界。《聊斋》三界故事在意蕴上有所分工：神界通过神仙故事中的神仙形象表达真善美的理想；幽冥界通过鬼魂形象对社会进行批判；妖界通过妖魔形象负载对芸芸众生的观察和思考。
紫气仙人被人间俗世征服，仙女跟凡人成亲，养儿育女，成为恪尽职守的贤妻良母，经常表现出追求道德完善、追求真正幸福的人生态度。
《巩仙》里一对男女被有钱有势的人拆散 ，道士的宽袍大袖变成她们光明洞彻的洞房 ，她们在里边幽会并生儿育女。她们在里面生活小康，吃穿不愁，无生活危机。
《慧芳》里的仙女嫁给了青州城里贫穷的以货面为业的马二混为妻，她把马家的茅草房点化成富丽堂皇的宫殿，把马二混的衣服点化成华美的貂皮裘衣，侍女拿出皮口袋一摇，一盘盘美味佳肴呈现桌上，皇帝老儿的御膳房在此也没有这么方便。
这些都表现了蒲松龄这个穷秀才对幸福生活的追求与向往。
《翩翩》更具代表性。罗子浮是个浮浪子第，嫖娼染上了恶疮，被*赶出来沿街乞讨，浑身恶臭，人们想躲避瘟神一样。眼看就要变成他乡死鬼，被一个貌若天仙的女子翩翩救起，住进了自己的山洞，用山泉洗恶疮，剪成的芭蕉叶穿在身上马上变成绸缎。芭蕉叶剪成饼就是饼，剪成鱼就是鱼，剪成什么就是什么，吃不尽得山珍海味，喝不完的醇香美酒，恶疮刚好就向翩翩求爱，翩翩非但不嫌弃反而两人感情很好。可罗子浮旧性不改，调戏前来祝贺的漂亮的翩翩的女友花成，邪念产生，锦衣又变成了秋叶，邪念消失，秋叶又变成了锦衣。真是善恶一念间，苦乐自不同。罗子浮在翩翩的影响和教育下，最后变成了有家庭责任心的人。
人死为鬼，鬼形成另一个世界即幽冥界。人死为归，魂归泰山。幽冥界的社会组织、伦理道德、人人之间的关系，是对社会的模仿。善有善报恶有恶报，人到阴世受审、受罚、打官司是因果报应。《聊斋》故事涉及到更广泛更深刻的社会问题即吏治黑暗问题。
《梅女》里的封云亭外出住在一间房子里，碰到皱着眉头、伸着舌头的吊死鬼，请求封云亭把房子烧掉。封云亭出钱把房梁烧掉后，梅女感谢并告诉他，这所房子十年前是梅家的住宅，夜里抓了个小偷送进官府，审案的典吏收了小偷三百铜钱，诬告说不是小偷而是梅女的情人，梅女不甘受辱上吊自杀，家里人相继死去。封云亭想跟梅女求鱼水之欢，梅女说我生前被诬告的罪名怎么能洗掉哪？就给封云亭介绍了一个鬼妓。
后来典吏来找封云亭，说他老婆死了，要他在阴间找到他老婆，把鬼妓叫来才知道鬼妓正是典吏的妻子。典吏拿巨碗砸去，鬼妓消失，阴间妓院的老鸨大骂典吏：拿钱买了个典吏的无赖，毫无人性，有三百铜钱就是你亲爹，你作恶多端，贪赃枉法，神怒人怨，你死了的爹娘就恳求阎王情愿把媳妇送到阴间的青楼给你赎罪。这时梅女跑出来用长簪刺典吏，典吏狼狈讨回寓所就呜呼哀哉。梅女报仇后，封云亭娶梅女托生的傻女为妻，梅女灵魂回归变成聪明的美女。
这个故事里蕴含深刻的社会内容，三百铜钱索了一条人命，贪官污吏的残暴到了令人发指的程度。现实生活中含冤的老百姓只能冤沉海底，不可能像贪官复仇，现实中不能做的事鬼做成了，大快人心。
凡是人类之外的动物、植物、器物，能变化成人的，或者虽然没有变成人但能和人一样说话的，能跟人交往的就是妖精。鲁迅先生说他们是“花妖狐魅，多具人情”，“和蔼可亲，妄为异类”，“偶见鹤突，知复非人”。蒲松龄写人和大自然和谐，写了人和虎狼虫豹在内的动植物和谐相处。
飞禽走兽，香花瑶草，大自然有什么生灵，《聊斋》里就有什么相应人物。于生在深山夜读，一位绿衣长裙、婉妙无比的少女来了，她是小蜜蜂所变。跟安身恋爱的花姑子香气满身，花姑子之父就是被安生放生的香樟。素秋晶莹如玉，知书达理，她是书中曩虫所化-----
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